无为禅

如道的无为禅(禅定篇)

       禅定有很多境界,在初禅之前要达到欲界,这是一种定法持身的相状。这必须从三个次第来说:

  1、粗住相:因修数息法,气息逐渐调和,心逐渐虚寂凝练,澄净恬怡。虽在缘中,却不驰散。

  2、持身法:粗住相后,必有持身法生起,使得身体自然正直,坐久都不疲倦,亦不觉得疼痛。彷佛有一种力量扶持,令其保持端身摄心的姿势,这叫善法持身。若是恶法持身时,会觉得紧急劲痛,而持身法消失后,身躯犹如失去支持,宽缓无力,心中疲困不已,这就不得定相了。

       3、细住相:善法持身后,意识逐渐转化,这个过程经过一个小时、或者几个消失,或一、两天,或一、两月,转化程度更深,身体像云像影,既有形状又没有形状,持心不动。这样就达到欲界定。

  不过这个境界的很难保持,并且生活在当今社会,欲望和引起欲望的物质和影像太多,如果没有支林功德的护持,很容易退失出这个状态。造成退失的原因有两种:

  1、外在原因:达到欲界定后,却沾沾自喜,感觉已修行成功,之后不再精进,修行也开始时修时不修;或是向逢人边说自己的状态;或在外人面前显示自己的境界;或没有除五欲五盖,而生障法,使定力损坏。

       2、内在原因:第一是产生希望,未达到欲界定时,强烈的想达到欲界定。第二是产生怀疑,已经达到欲界定,又怀疑是不是真的达到欲界定。第三是产生恐惧,对于入定后的现象产生恐惧,不敢入定。第四是产生欢喜,见到入定后的现象感觉很开心。第五是产生执迷,执著在定中,不再深入修行。第六产生忧虑,出定后,担心失定;或已失此定,感觉到懊悔,终究不再得定。